СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (11)

6. Заключение

Учению триединства, как оно сформулировано в Афанасьевском символе веры и в Аугсбургском исповедании, противоречит значительное число мест Св. Писания. Причем это не просто некоторые отдельные места, а сотни таких мест! По этой причине мне представляется, что для начала было бы целесообразно и крайне необходимо отойти на дистанцию от этого учения. В конце концов, оно не содержит в себе никакой реальной пользы, ради которой можно было бы оправдать его неприкосновенность при наличии столь многих несообразностей. Напротив, многие испытывают большие проблемы, чтобы в нем разобраться.

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (10)

5. Положение Святого Духа

На основании сделанных до сих пор выводов читатель мог убедиться в том, что в Новом Завете существует важное иерархическое различие между Богом и Сыном Божиим – в противовес Афанасьевскому и Аугсбургскому исповеданиям, согласно которым Отец и Сын являются в равной степени вечными и великими.

Но это еще не все. Так называемое учение триединства порождает двойное искажение. С одной стороны оно искусственно уравнивает Бога и Сына Божьего, с другой стороны искусственно отделяет от Бога Духа Божьего. Дух Божий превращается в независимую самостоятельную личность (с собственной, независимой от Бога волей – как у Иисуса?), которой можно даже молиться.

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (09)

4.2.8 Глубокое значение жертвы Иисуса

Та жертва, которую Бог принес для избавления человечества, несравненно больше, чем ее представляет учение триединства. Чтобы лучше осознать ее значение, необходимо поближе рассмотреть ветхозаветную историю о жертвоприношении Исаака (Быт.22:1-19).

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (08)

4.2.6 Иисус превознесен Своим Отцом

4.2.6.1 Бог хочет, чтобы Его Сын был прославлен

Некоторые места Нового Завета говорят о превознесении Иисуса /См. Еф.1:17-23; Фил.2:9-11; Деян.5:30-31/ Богом. Вполне очевидно, что это превознесение подразумевает положение Иисуса по отношению к нам людям и к Богу. Превозношение Иисуса не относится к Его Божественной природе, потому что здесь не может быть никаких изменений.

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (07)

4.2.4 Свидетельства Евангелий

4.2.4.1 Свидетельства Иисуса о высшем положении Отца

Многие места Нового Завета могут быть действительно поняты непредвзятым читателем только при условии, что между Иисусом и Богом существует значительное различие. Например:

— «...Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня» (Иоан.14:28).

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (06)

4.2.2.2 Парадоксальность двойственного характера Иисуса

Иисус Христос бесконечно выше любого человеческого первосвященника, поскольку имеет Божественную природу. Двойственный характер Его природы очень выразительно представлен в первых главах послания к Евреям. С одной стороны, Он уже с самого начала имеет Божественную природу (не являясь при этом самим Богом, т. е. ЯХВЕ), поскольку является сиянием славы и отражением сущности Бога (см. Евр.1:3). С другой стороны, свое положение Он получил лишь благодаря конкретным действиям Бога. – Например, мы читаем, что Бог поставил Его наследником всего (Евр.1:2). То, что Иисус имеет Божественную природу, еще не означает, что Он имеет также и все свойства своего Отца – например, Его Божественное положение.

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (05)

4. Положение Иисуса Христа


4.1 Библейские указания об иерархии

Для Апостолов Павла и Петра вполне естественны следующие высказывания: Иисус лишь потому является нашим Господом и Спасителем, что это сделал сам Бог. Бог возвысил Иисуса до положения нашего Господа и Спасителя. Воскресший Христос восседает одесную Бога (см. начальные главы Деяний Апостолов).

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (04)

3.4 Неправильно истолкованные места Библии

«...Я и Отец одно» (Иоан.10:30)

Многие, ищущие в Библии подтверждение учению триединства, полагают, что в этом месте нашли «золотую жилу». Но если бы учения о триединстве не существовало, такая идея едва ли пришла бы кому-нибудь в голову. Но как же следует понимать этот текст? – Точно так же, как и слова первосвященнической молитвы Иисуса, когда Он молился о единстве своих учеников:

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (03)

3.3 Ошибочно переведенные места Нового Завета.

В Новом Завете есть некоторые места, которые переведены частью неверно, частью интерпретировано или двусмысленно. Во всяком случае можно представить, что переводчики не руководствовались здесь недобрыми намерениями, а перевели эти места, касающиеся положения Иисуса несознательно, поскольку сами находились под сильным влиянием этого «достоверного и не подлежащего сомнениям» учения, которое к тому времени уже несколько столетий определяло богословское мышление.

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (02)

2. Ограниченность человеческой способности познания

Как мы все знаем, наша человеческая способность познания ограничена. Это относится в первую очередь к метафизическим положениям, находящимся за пределами нашего естественного, видимого мира.

Учение триединства возникло в результате богословских попыток найти удовлетворительное с монотеистической точки зрения объяснение параллельному проявлению трех Божественных «личностей» или «сущностей» (Отца, Сына и Святого Духа), которое особенно просматривается в Новом Завете.

СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ УЧЕНИЕ О ТРИЕДИНСТВЕ БИБЛИИ (01)

Предисловие

Признаюсь, что вначале мне было не по себе от такого намерения. В самом деле, разве не является это учение непреложной истиной, в которую верят очень многие христиане? Разве не является вера в Божественное триединство необходимым условием для спасения? Не говорится ли в христианских кругах вновь и вновь, что очень многие места Библии подтверждают истинность этого учения? И не написано ли в большинстве христианских книг, что самые опасные еретики – это те, которые отрицают учение триединства?

Спасение = вера в Иисуса-Бога?

В этой статье, которую я взял с дружественного сайта, освещается тема титулов Иисуса Христа. Как правило, тринитаристы любят называть Иисуса Богом, не имея на то никаких оснований. А вот называть Иисуса учителем, наставником, Спасителем, Царем, Сыном Бога и т.д. Доказательство тому являются примеры из Библии, которые привел автор.

Опыт общения с тринитариями свидетельствует об одной довольно неоригинальной закономерности: продолжительная дискуссия с использованием огромного числа библейских текстов «за» и «против» обычно имеет своим итогом обидчивый упрек с оттенком самосуда в виде фразы в духе «если ты не веришь, что Иисус — это Бог, то ты не имеешь спасения». Некоторые тринитарии идут еще дальше, заявляя, что такое «непреложное» условие для спасения ими взято якобы из самого Писания. И вот тут хочется переспросить, на самом ли деле данная «формула спасения» есть часть Слова Бога, или все же здесь мы в очередной раз наблюдаем продукт человеческого производства?

Специалисты и теологи высказываются о "троице"

Представляю для вас, уважаемые читатели, все высказывания о троичном лжеучении. В этой статье подобраны выдержки из различных авторитетных публикаций, где очень образованные в богословии люди дают оценку этому учению. Я думаю, что для вас будет интересно узнать подобные высказывания и самим сравнить их с простой библейской истиной. Однозначно, человек, прочитавший самостоятельно Библию, никогда не скажет, что Бог - это троица. Но, наоборот! Бог Един! Теперь пожалуйста ознакомьтесь с данной публикацией и выскажите, что вы о ней думаете.

Сто подтверждений из Писания в пользу Унитарианства

Американской Унитаристской Ассоциации 1827. Христиане-унитарианисты считают Иисуса Мессию Сыном Божьим и Спасителем человечества. Они верят в божественную природу его миссии и его учения. Они верят, что Евангелие, провозглашенное им, от Бога; приносимые им знания, нравственность, дух, принятие, обетования, надежды, вознаграждения, наказания, все это происходит от великого Бога [ЙЃВЃ]. Но они не верят, что Иисус Мессия — Всевышний Бог. Они верят, что будучи высоко превознесенным над всеми другими сотворенными разумными существам, он отличается, подчиняется и зависит от Отца Всемогущего. В качестве поддержки своей веры среди других аргументов они предлагают следующие места Писаний:

Сто подтверждений из Писания в пользу Унитарианства

Сущность, испостась, лицо (3)

Известно, что само учение о трех равных ипостасях было впервые сформулировано именно полу-арианами на Анкирском соборе 358 г.[62] На Антиохийских полу-арианских соборах 339-342 гг. то же учение излагалось с субординатистскими оттенками: в так называемой 2-й антиохийской формуле (лукиановской), где каждому имени Троицы приписывалось значение собственной ипостаси по чину и славе[63], и в 3-й антиохийской формуле, составленной противником Никейского собора Феофронием Тианским, в которой говорилось о Сыне как "ипостасно сущем у Отца"[64].

Сущность, испостась, лицо (2)

Каким образом тварный мир является отражением внутритроичных отношений, мы можем прочесть у того же Дамаскина в другом его сочинении под названием “Введение в основы догматического богословия”:

“Сущность, и природа, и форма суть одно и то же. Далее, ипостась, лицо и индивид также суть одно и то же. Далее, видовое отличие, качество и особенное свойство суть одно и то же....

Сущность, ипостась, лицо (1)

(Историко-этимологические заметки)

Мало кто из верующих в то, что Бог – троица, понимает, во что он верует. Большинством этот догмат усваивается вслепую, даже несмотря на прочтение ряда учебников по догматике и святоотеческих сочинений. Формула "одна сущность, три ипостаси” заучена наизусть, но этим и ограничивается познание о троице, которое можно оттуда почерпнуть. Ни что такое "сущность”, ни что такое "ипостась” толком почти никто не знает. Впрочем, сами катехизические пособия и низкокачественные статьи по богословию мало способствуют пониманию тринитарной терминологии. Самое большее, они объясняют лишь, что "ипостась” это "лицо”, не раскрывая смысла подобной формулировки. В таком подходе и отношении к важнейшей теме догматики хорошо просматривается намеренное умолчание проблемы тринитарной философии. А такая проблема существует и разрешение её находится, по нашему убеждению, в полном тупике, несмотря на бездоказательные утверждения о том, что она решена каппадокийскими отцами еще в IV веке. Целью этой статьи и является подробное раскрытие смысла троичной терминологии и описание истории её развития на Западе и Востоке.

Тринитаристу о Флп. 2:6

Здравствуйте уважаемые читатели! Как правило, тринитарии постоянно пытаются оправдать свою веру в языческое подобие Бога. Для этого они готовы вырывать места из Писания и придавать только им приемлемый смысл.  Не обошлось без извращений и послания к Филиппийцам. Эта статья была написана для того, дабы тринитарии убедились в безосновательности своих ложных утверждений.

Аргумент тринитария: Сын Божий — это Бог, который на время уничижил себя из любви к нам, принял образ раба, позволил себя убить. Иначе не было бы Воскресения и победы над смертью.

Ответ унитария: Подобный аргумент строится на следующем тексте из Послания апостола Павла к Тимофею:

26 опровержений утверждений тритеистов

Эта статья взята из дружественного сайта христиан-унитариан моих братьев и сестер по вере в Истинного и Единого Бога. Данный перевод предоставлен для тех людей, чьи головы до сих пор замусорены грязью гностицизма и язычества о троичности Бога. На самом деле в моем сердце постоянно появляется мир Божий от мысли, что я не причастен к тому язычеству, но верю в чистоту монотеизма. На самом деле каждый христианин должен понять, что истинное учение исходит от еврейского народа, а не от греческого, поэтому, нужно принять взгляд той веры в Бога, которая была у Иисуса Христа и его апостолов. Никто из них и не слышал о такой доктрине как "троица". В этой статье развенчиваются очень частые заблуждения тритеистов. Надеюсь, что эти знания вам помогут. 

Цитаты из Писания о Едином Боге

Сегодня хочу для вас, уважаемые читатели, предоставить подборку мест из Писания, где видно, что апостолы поддерживали понятие Одного Бога, но никак не троицы. Везде в них видно, что авторы говорят о Боге-Отце. Думаю, что подобная подборка, которую сделал мой друг и брат Алексей Куликов, поможет вам еще более утвердиться в истине и сделать незыблемым свое твердое основание веры. Дальше я буду вылаживать книги и различные статьи из других сайтов, которые поддерживают учение единобожия Ранней Церкви.

Есть стихи в Библии, например свидетельства Иисуса о Его Отце как о единственном истинном Боге. Иоанна 17:3 - Да знают Тебя единственного истинного Бога...

Евангелие от Марка 10:18. так же пример: Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.